即時(shí)：晉地寶藏·神奇文物在這里丨在云岡，小小石缽上升起一座蓮臺(tái)
MUSEUM
晉地寶藏·神奇文物在這里
(資料圖片僅供參考)
文物，
記錄過(guò)去，映照當(dāng)下。
山西是文物大省，
除大量不可移動(dòng)文物，
各博物館現(xiàn)存可移動(dòng)文物達(dá)320余萬(wàn)件（套）。
每一件文物，
都講述著三晉文明故事，
構(gòu)建著共同的精神家園。
為了讓人們從靜默的文物中，
看得見(jiàn)鮮活的歷史細(xì)節(jié)，
觸摸到過(guò)往生活的人間溫度，
感知器物之美、探索之美、文明之美，
由山西省文物局主辦，
山西晚報(bào)、山西省博物館協(xié)會(huì)承辦，
啟動(dòng)了“晉地寶藏·神奇文物在這里”第一季。
從此刻起，
讓我們感受山西文物的神奇……
往期回顧
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第一期｜陶塤：如此幽遠(yuǎn)浩漫，吹奏的人似乎被隱去了面龐
第二期｜青銅鸮卣！小鳥(niǎo)如戰(zhàn)神憤怒
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第五期｜晉侯?；F：潛藏著不可測(cè)的牛虎之力
第六期｜看！104只仙鶴，圍著一個(gè)老神仙！
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第八期｜當(dāng)舉起這個(gè)從西域來(lái)的杯子，它立即發(fā)出奇異光芒
第九期｜這件佛眼“回家”，涉及宿白先生、美國(guó)人史克門(mén)
▲山西晚報(bào)2022年12月2日?qǐng)?bào)道版面
文物檔案
主角：云岡石窟蓮花石缽
體態(tài)：缽身直徑18.70厘米、高7.4厘米；蓋直徑19厘米、高8厘米
出生時(shí)間：北魏
出生地：云岡石窟
藏寶地：云岡石窟博物館
云岡蓮花石缽：
文化融合 妙華其德
在《水經(jīng)注》這部巨著里，北魏地理學(xué)家酈道元記錄了當(dāng)年云岡石窟的景象：“鑿石開(kāi)山，因崖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺?！钡搅颂拼佬挠涊d中，武州川谷深三十里，東邊為僧寺，共有僧眾一千余人。
1940年，日本人在云岡第20窟前進(jìn)行了考古發(fā)掘，出土了當(dāng)年窟前建筑上的北魏板瓦。1992年至1993年，考古工作者全面清理發(fā)掘了曇曜五窟一帶的地面，發(fā)現(xiàn)了同時(shí)期木構(gòu)建筑群的地面柱穴和崖壁梁孔遺跡，并在第20窟前偏東位置出土了一件北魏佛教寺院用品——石缽。
石缽為砂巖質(zhì)地，有蓋，保存完好。蓋子直徑19厘米、高8厘米，缽身直徑18.70厘米、高7.4厘米。蓋子與缽身均浮雕著蓮花，整體厚重敦實(shí)，簡(jiǎn)樸大氣。缽身底部陰刻有六字銘文“妙興西北方主”，成為此處曾有佛教寺院的一個(gè)實(shí)證。而石缽上的銘文也成為目前為止云岡石窟所發(fā)現(xiàn)的、獨(dú)立于北魏造像題記之外的唯一器物刻銘。
缽，一般指僧人所用的食器。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，用來(lái)乞食。依照傳統(tǒng)，石缽為佛成道時(shí)使用，為了不濫用佛物，比丘不用石缽，只可用泥、鐵制作，不得用木、金、銀制作。由此分析，云岡這件蓮花石缽并非實(shí)用物，多半是用于佛像前的供奉物品盛裝。
南朝梁僧慧皎所撰的《高僧傳》中，記錄過(guò)西晉時(shí)兩尊石佛像浮于吳郡松江滬瀆口被接還并安置寺院的逸事。據(jù)唐人皮日休《開(kāi)元寺佛缽詩(shī)序》記載，在石佛像一事后七年，漁民又在河灣附近發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石缽。漁民以為只是一般的物件，但盛放了葷腥食物后，就“有佛像見(jiàn)于外”，于是大為震驚，急忙送往寺院供奉。
這件蓮花石缽的銘文也說(shuō)明并非普通僧人操持之物。“西北方主”，佛教有十方世界之說(shuō)，即東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下，每一方都有無(wú)量無(wú)邊的佛國(guó)世界。十方世界有十方佛，即東方善德佛、南方栴檀德佛、西方無(wú)量明佛、北方相德佛、東南方無(wú)憂德佛、西南方寶施佛、西北方華德佛、東北方三乘行佛、上方廣眾德佛、下方明德佛；十方世界是有多佛存在的。東漢月氏三藏支婁迦讖譯入的《兜沙經(jīng)》凈土義中，描繪了一幅“從過(guò)去、現(xiàn)在到未來(lái)，在十方彼此融通的無(wú)數(shù)佛土中，存在著無(wú)量不可計(jì)數(shù)的諸佛及菩薩圣眾，生活在愉快圓滿的理想境域”的美景。
“西北方主”應(yīng)該指的是西北方的華德佛，其佛國(guó)名“眾音”?！秾氃峦铀鶈?wèn)經(jīng)》里說(shuō)道：“西北方去此，無(wú)量無(wú)邊，恒河沙等佛土，有世界名眾音。佛號(hào)華德，今現(xiàn)在說(shuō)法。其佛色身，猶如妙華，其德無(wú)量?！边@里的“妙華”便指蓮花，可以解釋石缽浮雕蓮花的用心。那么，“妙興”可能是人名，或者是這件蓮花石缽的供養(yǎng)人；然而也許與人無(wú)關(guān)，乃是結(jié)合“西北方主”表述的一句贊語(yǔ)。
早在西周時(shí)期，蓮花就被應(yīng)用于裝飾。東漢末年佛教傳入中國(guó)，大量外來(lái)文化隨之而來(lái)，因此，佛教寺院中蓮花形象隨處可見(jiàn)。佛經(jīng)中稱佛國(guó)為“蓮界”，稱寺廟為“蓮舍”，稱僧尼受戒為“蓮戒”，稱僧尼手印為“蓮花合掌”，稱尼裝為“蓮服”，稱念佛之人為“蓮胎”。印度佛教蓮花紋樣進(jìn)入中國(guó)后，與漢地原生蓮花紋樣彼此融合，形成了全新的式樣和寓意。北朝時(shí)期，蓮花紋樣廣泛運(yùn)用于石窟、建筑、墓葬、器物的裝飾，例如大同各地出土的蓮花瓦當(dāng)及化生童子瓦當(dāng)。此外，蓮花紋樣也更多地出現(xiàn)在這時(shí)的陶瓷制品上，如青瓷尊、盤(pán)、碗及燈臺(tái)等。
這是一種文化的融合。這一時(shí)期的蓮花紋樣主要有三種類型。一類是僅顯示蓮瓣且數(shù)量較少、以四瓣和八瓣為主，形狀呈桃形，瓣內(nèi)鮮有裝飾的漢地原生蓮花紋；一類為仰蓮，蓮瓣數(shù)量較多，蓮花花心有蓮蕾刻畫(huà)的印度佛教風(fēng)格蓮花紋；一類是全新的“對(duì)分式”蓮花紋，即蓮瓣整體飽滿，瓣中被分為左右對(duì)稱的兩部分，并有明顯的瓣尖。
“妙興西北方主”蓮花石缽缽身雕刻著兩層仰蓮，蓋子中央形成一個(gè)右旋的陰刻紋線提柄，同時(shí)以此為中心雕刻兩層蓮花紋飾。整體屬于第三類型，也就是“對(duì)分式”蓮花紋，其缽身蓮花與山東青州龍興寺北魏時(shí)期凸面寶裝蓮花寶座上的蓮花造型一致，雙層的蓮花瓣下垂，花瓣尖端微微上翹，中間有輕微鼓起，顯得豐沛飽滿；蓋子則類似河南鞏縣石窟第五窟里的蓮花造型，為雙層花瓣向下的凸面寶裝，瓣中間有線隔開(kāi)，輪廓凸起，邊線硬朗。
元興元年（402年），來(lái)自山西原平的慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺創(chuàng)建白蓮社，因此凈土宗也被稱為蓮宗。北魏時(shí)期的平城一帶，凈土宗擁有相當(dāng)數(shù)量的信仰者，代表凈土世界的佛像在云岡石窟內(nèi)被此起彼伏地造出，一些窟甚至成為理想天國(guó)的示現(xiàn)。每個(gè)僧人以及虔誠(chéng)的修行者相信，西方凈土的眾生都以蓮花為居所，并且用蓮臺(tái)來(lái)迎愿生者。他們不斷地造像、造塔，為逝者發(fā)愿，爭(zhēng)相供養(yǎng)，蓮花的圖案也在石窟內(nèi)外開(kāi)遍，就連石缽上也不忘記。
誰(shuí)說(shuō)小小石缽不是一座蓮臺(tái)呢？
云岡石窟博物館
云岡石窟博物館建于2011年，是一座專題性博物館，通過(guò)窟前、山頂出土的大量文物和征集文物，介紹鮮卑民族與北魏王朝發(fā)展史以及云岡石窟的開(kāi)鑿歷程和藝術(shù)源流。
博物館占地1.5萬(wàn)平方米，建筑面積6640平方米，為半地下式建筑。屋頂為跨度40米的拱形鋼梁結(jié)構(gòu)，外形運(yùn)用忍冬紋樣形成了一個(gè)大寫(xiě)意、多波浪形的結(jié)構(gòu)，隱喻中外文化藝術(shù)的交融。北端入口處廣場(chǎng)，環(huán)繞數(shù)條放射狀通道，象征云岡多元文化的匯聚。
云岡石窟博物館展陳400多件文物，其中絕大部分為云岡石窟及周邊地區(qū)出土的北魏至明清時(shí)期的珍貴文物，有佛教造像、建筑構(gòu)件和生活用具，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代并用、實(shí)物與圖版文字結(jié)合等方式，再現(xiàn)了云岡的輝煌歷程，使觀眾更深入了解那些蘊(yùn)藏于地下的古老故事。
文｜唐晉
圖｜云岡石窟博物館
海報(bào)制作｜山西晚報(bào)全媒體編輯 傅宇珺
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輯｜山西晚報(bào)全媒體編輯?南麗江
審核｜方天戟
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