頭條焦點(diǎn)：既要探“源” 也要觀“流”
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原標(biāo)題：既要探“源” 也要觀“流”
中華文明是世界古老文明中唯一延續(xù)至今的文明，文化遺存豐富，文獻(xiàn)記載詳備。
文明的形態(tài)多種多樣，在不同地域有不同表現(xiàn)。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同科技手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，需要綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素。中華文明探源工程經(jīng)過(guò)多年努力，對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，比如農(nóng)作物的馴化、禮樂(lè)的發(fā)明與傳播，都是中華文明起源、形成的關(guān)鍵線索。但中華文明探源工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)。
考古學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)象形文字的歷史可以追溯到5000年前甚至更早。河南賈湖遺址的龜甲刻符，提供了8000年前早期先民開(kāi)始探索文字的線索。山西陶寺、浙江良渚、山東丁公等遺址發(fā)現(xiàn)了龍山時(shí)代少量的文字資料。
近年來(lái)，不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)商晚期部分器物上的銘文字形態(tài)與同時(shí)代青銅器上的銘文字形態(tài)存在差異，或是取象于更早的二里頭文化的禮器，這或?yàn)橄拇堰M(jìn)入文字時(shí)代提供了重要佐證。
顯然，社會(huì)的文化積累不可能一直僅僅依靠口耳相傳。政令的頒布、大型工程的管理離不開(kāi)語(yǔ)言文字的幫助，信仰與思想更需要文字來(lái)進(jìn)行整合傳播。從龍山時(shí)代、二里頭文化再到殷墟，我們可以慢慢勾勒出早期中國(guó)文字的演進(jìn)。而另一方面，從甲骨文到金文，從篆書(shū)到隸書(shū)、楷書(shū)，不斷發(fā)展的中國(guó)文字，卻是脈絡(luò)清晰，不僅是文明發(fā)展的重要內(nèi)容，也是中華文明的重要載體。
中國(guó)地域遼闊，三里不同調(diào)，十里不同音，百里不同俗，但作為一個(gè)文化共同體卻非常牢固，歷久彌堅(jiān)，共同的基因、共同的書(shū)寫(xiě)起了巨大作用。中華文明一經(jīng)誕生，就具有無(wú)比強(qiáng)大的生命力，多民族不斷融合，保持了多元一體的文明格局，而這一切通過(guò)不間斷的歷史記載傳承至今。其中，文字的作用不可低估。從這個(gè)角度來(lái)看，與世界其他古老文明相比，中華文明不僅“源遠(yuǎn)”，而且“流長(zhǎng)”。因此，我們既可探源，也能觀流，更可以溯流而上。探“源”可知來(lái)自何處，觀“流”可知去向何方。
（李守奎 ，作者為中國(guó)文字學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
標(biāo)簽： 二里頭文化 考古學(xué)家 社會(huì)關(guān)系
