磕頭拍桌子：這樣的認知豈止是蠢昧
原標題：磕頭拍桌子：這樣的認知豈止是蠢昧
2月12日有媒體報道說，一段在河南周口太昊陵景區(qū)發(fā)生的一男子用鞋猛抽秦檜等人雕像的視頻在網(wǎng)上流傳后，景區(qū)工作人員對此回應(yīng)稱，這是近日發(fā)生的事，工作人員現(xiàn)場已制止該行為。據(jù)報道，當時“多位游客正在排隊依次拍打秦檜，唯有一小伙脫鞋抽打”，“景區(qū)不提倡視頻中小伙的行為，未來也會加強管理”。
細究起來，這個用鞋底抽打雕像男子的行為，實際上也只是出格而已。據(jù)說這個景區(qū)設(shè)立這些雕像的目的，本就是“讓游客拍打小人，表達憎惡”。只不過這個用鞋底抽打雕像的男子或是入戲太深，或是聰明于常人——怕用手擊打雕像傷手，采取了更加劇烈的行為方式。如果“表達憎惡”可以用“拍打”雕像的行為來表示，那么，因“憎惡”程度不同，用鞋底抽打雕像也不過是行為人內(nèi)心情感的一個外顯?？梢钥隙ǖ氖?，用鞋底抽打雕像所能對應(yīng)的“憎惡”程度，不會是最高程度的“憎惡”。由此，基于同樣的邏輯，用刀子劃雕像、用錘子砸雕像（或至“碎尸萬段”），也都是表達不同程度“憎惡”的方式，也都有表達方式的正當性依據(jù)。
就此而言，上述用鞋底抽打雕像男子的行為，也不過是用稍許極端的方式，讓人們領(lǐng)悟了以“拍打小人，表達憎惡”方式的謬誤性。這種謬誤性，就如同小孩子的頭在不經(jīng)意間磕到了桌子時，其監(jiān)護人以拍打桌子的舉動來安慰因疼痛而哭鬧的孩子一樣，既以擊打桌子的行為掩蓋了孩子磕頭與其行為之間的真實因果聯(lián)系，也用可以暫時舒緩孩子痛感心理的“報復(fù)”性行為扭曲了孩子的認知。當然，這樣謬誤性之所以為常人所不存，就是因為在行為與結(jié)果之間建立起相對穩(wěn)定聯(lián)系是最基礎(chǔ)的認知能力，磕頭拍桌子的舉動，對已具備基本認知能力的幼兒園階段的孩子來講，即失去了安慰的效果。
也正因為磕頭拍桌子的謬誤性太過明顯，具備認知能力的絕大多數(shù)監(jiān)護人都不會以此方式來安慰磕了頭的孩子。由此再思，以設(shè)立雕像，“讓游客拍打小人，表達憎惡”，宣泄情感，怕是連安慰孩子的那種效果也達不到吧。一個雕像，有頭有臉，有鼻子有眼，命名其為“秦檜”，就能引人拍打或抽打，這種場景的設(shè)計者和參與者，不是細思極恐么？
對歷史的認識，對時事的認知，從來就不是靠對著一個雕像吐唾沫或膜拜所能達成。那種對著一個被命名為“秦檜”的雕像又拍又抽的行為，既增進不了行為人對歷史的認識，也表達不出行為人的歷史正義感。即使是民意表達，其單向且無“互動”可能的訴諸肢體行為的“拍打”或“抽打”，也絕非是一種正常的表達。
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