觀熱點：劇透慎入：鵝還是貨郎？——《鵝鵝鵝》觀后感
在看這一集前，其實并不看好這個故事，已經(jīng)有不少點評，有喜歡的也有看不懂的，對于我來說印象最深刻的就是那詭異的畫風(fēng)和恐怖的氛圍，就連開頭的大鵝都有些嚇人。這也是我一開始不看好《中國奇譚》的原因——又是“故弄玄虛”那一套嗎？但昨天看完以后，原有的感覺還有，但更多的卻是理解了其中美感的一種輕松和愉快，因為這確實是中國的故事。
很多網(wǎng)友說看完以后意猶未盡，我也是如此感覺，尤其畫面中情節(jié)展開、人物對話以默片形式呈現(xiàn)，只要稍微改變這些情節(jié)的順序就又是另一個故事了，玄而又玄，所以為了寫好這個觀后感，我又再看了一遍，果然發(fā)現(xiàn)了新東西。這回雖然好奇彈幕是怎么說的，但我也不想錯過畫面的細(xì)節(jié)了，會不會再刷呢？看心情吧。
(資料圖片僅供參考)
第一次看完時，看了預(yù)告之后的感覺還在，驚悚、怪異，還有看完后一種悵然若失的感覺以及回想起這個故事結(jié)局的緊張感。這些讓人害怕的源頭是未知，是氣氛的塑造，以及從小熟悉的妖怪故事。上美廠做到了，小時候的故事也做到了，而《鵝鵝鵝》也做到了。第二次看的時候配樂恰到好處的利用尤為明顯，傳統(tǒng)戲曲節(jié)奏、音色的運(yùn)用，古琴意境的舒緩、悠遠(yuǎn)與畫面配合得獨(dú)具中國文化韻味。當(dāng)然本片不少畫面會讓我生出錯覺，這是中國風(fēng)嗎？我不知道，也許以后我會知道。但這些元素都能夠匯集到一起，最后又構(gòu)成簡單而又有深意的中國故事，紅黑白三色的運(yùn)用正好對應(yīng)中國畫里不拘泥于現(xiàn)實的色彩風(fēng)格，意境的烘托剛剛好。
其實本片也是個時髦的片子，里面各種元素和技巧的運(yùn)用，你用“先鋒”、“前衛(wèi)”這些詞都不過分，但當(dāng)你理解了中國文化時，這些看似西式的表達(dá)其實也只是講好中國故事的道具罷了。所以這是一個現(xiàn)代中國人創(chuàng)造的黑眼圈貨郎。
而這個貨郎遇到的奇怪的事里除了獵奇還有一份真情。雖然他的鵝丟了，可是他邂逅了他的心上人，雖然是一位鵝女，但屏幕前的你看到這一幕時可能想的和貨郎一樣，心上人可遇而不可求。但一旦陷入愛戀，人又不免想到獨(dú)占，看到這些妖怪口吐心上人卻不是唯一，猶豫的貨郎于是失去了帶鵝女離開的機(jī)會。這就是縹緲而又若即若離的愛情，美好卻又短暫，想伸手但免不了患得患失，當(dāng)然這也有可能是還留在想的階段，這不正是《蒹葭》里的那位伊人嗎？
你要說最終什么都沒了對于貨郎來說，這是一個悲??；但他有過了和鵝女的美好回憶，這又是一段書生給予的奇遇，所以你也可以說是一個喜劇。最終，醒來的狐貍與貨郎告別，那么貨郎是否安全了呢？看了片尾的畫面也許我們可以說他下山了，安全了，但你怎么肯定這就是下山的畫面而不是上山的畫面呢？看第二遍我看到文字介紹說：這里是你消失的地方，我領(lǐng)悟過來，貨郎有沒有下山呢？只有你自己知道了。
在看之前無論是主創(chuàng)還是網(wǎng)友都講述了這個故事的來源，是六朝志怪故事《鵝籠書生》，為了不受影響，我特意看完故事再去看這些背景文化，于是我對這篇故事的著迷就從看完后一直持續(xù)到現(xiàn)在了。
根據(jù)學(xué)者的說法，《鵝籠書生》脫胎于《梵志吐壺》，原來是一個具有教化意義的宗教故事，后來被國人吸收變成志怪小說《外國道人》，最后再被六朝時期文學(xué)家吳均（如果資料無誤，就是我們語文教材中那位吳均）吸納變成《鵝籠書生》這一故事，教化意義變淡，變成了中國敘述式的一則志怪小說，其中的奇妙詭譎也被后世吸收，備受明清作家追捧，甚至在當(dāng)代還一直為作家們提供創(chuàng)作的養(yǎng)分。
梳理了這樣一番歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)好故事是永遠(yuǎn)具有生命力的。與《鵝籠書生》相比，《鵝鵝鵝》增加了貨郎的戲份，從只是看客和被宴請的賓客到有了情感互動的局中人，動畫里丟失了兩只鵝，原作里收獲了書生給的刻有銘文“永平三年”的大銅盤，如果是你，你會選擇成為哪個故事的主角呢？看完動畫再看原文又有不同的味道，比如腳痛的書生在上一個版本《外國道人》里是因為疲憊到這里就變成了瘸腿的書生，于是又和動畫導(dǎo)演喜歡的《天書奇譚》里的“阿拐”對應(yīng)了起來，一只瘸了腿的狐貍精，不得不讓人細(xì)想這背后的故事，真相大白時卻又沒什么恐怖的地方，但聯(lián)系起來卻又覺奇妙。和鵝乖乖坐在那里的書生有一種詭異的和諧感，原文里就是感慨了下書生能縮小的能力。
雖然原文是志怪小說，但最后結(jié)局故事人物的經(jīng)歷告訴我們，這分明是真實可信的故事，就像桃花源記一樣有跡可循。動畫里的人物設(shè)計亦是如此。比如這位狐貍書生的刻畫，很明顯借鑒了傳統(tǒng)戲曲里的“小生”，束發(fā)戴巾、身著長袍的中國男子又和小說文化繁盛的明代文化對應(yīng)起來，為什么呢？也是這個時期繁榮的市場讓中國小說的發(fā)展進(jìn)入高峰，戲曲文化也隨之繁盛，并影響了后世直到今天。至于這是怎樣的一個狐貍男子：他戴花，網(wǎng)友說是宋朝風(fēng)尚；也有網(wǎng)友愛他，被他迷得死去活來，b站上有不少產(chǎn)出。這也只有你自己知道，因為原文只說他“年十七八”。
動畫里還有不少布景，讓人沉醉于傳統(tǒng)文化。兔女發(fā)覺書生醒轉(zhuǎn)，設(shè)下屏風(fēng)并隨之共臥搖扇，典型的市井家居圖，一派溫馨和諧的生活圖景，但你知道，原文也說她“而實懷怨”。就好像那些荒誕的明代市井白話小說，在現(xiàn)實與故事間找到了神奇的平衡。至于為什么動畫里出現(xiàn)的是唐代仕女形象，因為現(xiàn)代漢服的流行，這一款式目前是大眾接受度最高也最流行的仕女形象。
在這部動畫里細(xì)究形象道具，有人可能會覺得吹毛求疵，但正因為對這一細(xì)節(jié)的解讀讓我發(fā)現(xiàn)了主創(chuàng)設(shè)計的美感。比如唐代仕女中原女子是不戴耳環(huán)的，但后世演繹都會戴上，為什么？無他，美罷了。有學(xué)者認(rèn)為，這是中原人不愿損毀父母留下的身體故不愿戴耳環(huán)，此非傳統(tǒng)，又有人說先民認(rèn)為戴耳環(huán)是扣住奴隸的象征所以不愿佩戴。后世圍繞耳環(huán)有很多文化方面的評述議論，但從古至今人們未曾轉(zhuǎn)移過視線，因為它那打動人心的美。
最終飛鳥消失于高山，是消失的鵝獲得了自由？還是貨郎的心上人消失無蹤？動畫將原文的旁觀者變?yōu)榱酥鹘牵媚瑢υ挼男问桨延^眾變成了這個“你”，所以你會選擇成為這個貨郎嗎？也許有些人已經(jīng)在去往鵝山的路上了，因為他們追求的那份美好本身就是危險的。
參考文獻(xiàn)：
從《外國道人》到《鵝籠書生》——論佛經(jīng)故事向志怪小說的敘述范式轉(zhuǎn)型
古典如何新繹：論當(dāng)代作家對“鵝籠書生”故事的接受
明清小說家為何鐘情“鵝籠書生”
試論志怪小說中的道德批判藝術(shù)——以《梵志吐壺》到《鵝籠書生》的情節(jié)演變?yōu)槔?/p>
