《一人之下》無根生像“佛陀轉(zhuǎn)世”？他說的“五蘊(yùn)”又是什么？
一個星期的等待，《一人之下》漫畫又更新最新集了。
繼續(xù)聚焦金鳳對無根生的回憶，而婆婆對無根生的性情轉(zhuǎn)變是相當(dāng)看重的，但奈何也只有粗淺的感覺，而沒有具體的轉(zhuǎn)變緣由。
隨后話鋒一轉(zhuǎn)金鳳將時間前往前挪移了一點，給我們帶來無根生對吳曼居士的“引導(dǎo)”。
這部分劇情或許對主線沒有太大的解讀作用，但通過這部分劇情我們也能夠理解無根生的“思想深度”。當(dāng)然，這同時也能夠反映出米二的知識積累以及《一人之下》的內(nèi)涵所在---
這期內(nèi)容我將重點解讀無根生口中的“五蘊(yùn)”，理解了它，你們就能知道包括吳曼的追求、全性創(chuàng)立的初衷、乃至感受到無根生隨后性情轉(zhuǎn)變的不可思議。
下面內(nèi)容并非我的歪歪想，具體參考資料為羅伯特·賴特的《為什么佛學(xué)是真的》這本書，它不僅不玄虛，相反還夾雜了海量現(xiàn)代生物和心理學(xué)的論證來說明某些佛學(xué)的道理。
就比如“五蘊(yùn)”究竟是怎樣的存在?
01.五蘊(yùn)究竟是什么?佛陀為何要倡導(dǎo)“五蘊(yùn)皆空”?通過賴特的介紹，所謂五蘊(yùn)分別指代：色蘊(yùn)(人的身體)、受蘊(yùn)(人的基本感情)、想蘊(yùn)(人的基本感知)、行蘊(yùn)(人的想法和行為)、識蘊(yùn)(人的意識)。
綜合來說，五蘊(yùn)就是指構(gòu)成自我的五項基本特征，包括客觀實在的身體到無實體形狀的意識和感知通通涵蓋其中---
那你可能會說這樣劃分特征的操作有意義嗎?佛陀會信誓旦旦的回復(fù)到：“當(dāng)然有，劃分的目的就是為了將它們逐一擊潰”。
《五蘊(yùn)皆空經(jīng)》刻畫了佛陀和很多人辯論的經(jīng)過，他們分別就五蘊(yùn)中的特征之一去辯證“是真實存在的”，但很可惜每一場辯論最后都以佛陀勝出告終，而佛陀的終極必殺技當(dāng)屬這樣一句話：如果你覺得五蘊(yùn)是你的，那你能夠隨意的控制五蘊(yùn)嗎?比如你能隨意的操控身體的某部分或者情緒的變幻嗎?答案顯然不能，故此得到五蘊(yùn)根本就不屬于你。
再進(jìn)一步說，所謂的自我或許根本就不存在!
對應(yīng)到現(xiàn)代心理學(xué)，如今的科學(xué)家也早已發(fā)現(xiàn)人類的大腦并不存在所謂的“單一自我”，而這個事情也曾被皮克斯動畫《頭腦特工隊》用具象化的方式給呈現(xiàn)出來了---
這部動畫主人公的頭腦里存在著包括憂憂、怒怒、厭厭、怕怕等等情緒角色，而最終讓主人公表現(xiàn)出何種情緒，這根本不到主人公自己選擇，相反是頭腦里的情緒相互抗?fàn)幍慕Y(jié)果。
如果說當(dāng)年看這部動畫的時候也只看到它的可愛皮囊，以及為劇情的編排而感動過。
那如今讀懂了這層內(nèi)涵，明白到在歡樂的同時其實還隱含著“自由意志根本不存在”這樣一個劇情主旨，興許各位也會情不自禁地毛骨寒顫吧?
當(dāng)然，作為一部合家歡作品《頭腦特工隊》的詮釋還是相對隱晦和力度緩和的。
但相類似的事情落到大思想家手上，比如大名鼎鼎的休謨，那他的評價就可謂是毫不留情面了：理性只是激情的奴隸!
何為理性?在一般的認(rèn)知當(dāng)中我們會不假思索的認(rèn)為只要擁有“依據(jù)客觀事物來調(diào)整自我想法”的人就是“理性人”。
但休謨和現(xiàn)代科學(xué)的研究卻告訴我們“大錯特錯”了!
人類很多時候都是先對事情有了確定性的結(jié)論，然后再用理性去賦予解釋的，而這里的理性也就是所謂的“敘事自我”，他讓我們的所有行為都能夠被賦予上意義，達(dá)到所謂的言行一致，而無需承受分裂之苦。
但敘事自我也只是諸多自我的其中一個，而且還是最被動最事后諸葛亮的那一個，它的存在也只是為了讓我們的行為和想法能夠自洽而已。
由此可見，佛陀將自我劃分成五蘊(yùn)的終極目的就是否定自我的存在，而對于每一個鮮活的個體來說，沒有了真正的自我也就無從談起所有的喜怒哀樂。
它們之所以會出現(xiàn)并非自己選擇，而只是我們的軀體遭到了情緒的控制罷了。
那如何才能夠逃脫出困境?方法正是吳曼居士一直堅持的“修行”，他一直以來都追求著無明，其實也就是看破五蘊(yùn)，不再被塵世間的一切所纏繞。
當(dāng)然，在無根生出現(xiàn)之前他卻是一直郁郁不得志呢---
無根生究竟采用何等方式去幫助吳曼我們目前仍未清楚，但他能夠成功也代表著那時候的無根生已經(jīng)企及到了佛陀所說的“彼岸”，看破了五蘊(yùn)，而這也是他為何在看到白鸮對年輕的金鳳出手卻無動于衷的原因所在吧?
此刻的無根生就如同佛陀一般，他唯一執(zhí)著的就是如何幫世人擺脫苦海，而其余一切在他眼中都只是“空”的存在---
行文至此，相信各位也都不難理解吳曼所言“穿過去”的究竟是什么了。
沒錯，就是如何擺脫“五蘊(yùn)”的束縛，如何才能做到將自我放下的程度。當(dāng)然，吳曼最終成功了，而他在漫畫最后一個分鏡道出的這番話，也算是對佛法中最核心的“緣起性空”的理念的一次詮釋吧---
“做什么都行，也沒有什么可做了...”
02.不是“不執(zhí)著”，放下全世界才是真佛學(xué)大概了解了五蘊(yùn)以及彼時無根生所處的境界，想來各位也會為無根生隨后的轉(zhuǎn)變感到一抹哀傷以及感動。
目前仍未知曉導(dǎo)致無根生轉(zhuǎn)變的元兇究竟是什么，但可以肯定的是，那位在何為人洞無比感性并帶著淚眼喊出“我此刻就想要兄弟”，還有在和金鳳獨處時居然呼吁她離開全性的無根生，已經(jīng)不再是彼岸上的“不可褻瀆的神明”---
他因為某些事情再度回到了塵俗，而據(jù)我估計這或許與國家的戰(zhàn)亂有關(guān)?
他有感于民眾之疾苦于是重燃了熱血，而再礙于時代之束縛以及民族在外敵堅船利炮之下淪為魚肉之局面而悲從中生?
如果我的猜測沒錯，那大家可要準(zhǔn)備好紙巾了，或許米二會在觸不及防之下讓我們淚如雨下哦。
另外，前文說到的“五蘊(yùn)皆空”的道理其實也和楊朱在創(chuàng)辦全性時的初衷有著異曲同工：將天下全部放下!
如此可見無根生加入全性不是沒有道理的，而他的此番行為也和后來的行動邏輯一致，仿若佛陀一般拯救水深火熱中的群眾(讓丟掉了初心的全性，逐步走回到楊朱的老路)。
行文至此相信各位也能夠體會到一個道理：我們常說的“不執(zhí)著”根本就是對佛學(xué)的誤解，真正的修行人可以放棄一切，但唯獨逃離苦海持續(xù)修行這個事情是必須貫徹執(zhí)行的呢!
想要看懂《一人之下》?其實真的沒有那么容易。
