華夏源頭 遠(yuǎn)古·夏商·西周（原始文明）
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母系氏族公社是中國歷史進(jìn)程中比較重要的一個階段，而仰韶文化遺址是清晰地反映母系氏族公社面貌的一片遺址。仰韶文化的主要區(qū)域在河南省西部、陜西省中部和山西省南部一帶。它的分布非常廣闊，南達(dá)漢水中上游，北至河套地區(qū)，西及甘肅境內(nèi)的渭河上游，東到山東省。這些地方分散著母系氏族時的很多村落遺址，而且在某些地區(qū)，村落分布十分密集。
婦女在氏族中的地位非常高。有一些地方，發(fā)現(xiàn)了以女性為主要地位的埋葬習(xí)俗。在陜西省華縣元君廟和華陰市橫陣村，發(fā)現(xiàn)了很多母系氏族的遷移合葬墓。這一發(fā)現(xiàn)更進(jìn)一步證明了當(dāng)時婦女的重要地位。人死后，大概是先把尸體進(jìn)行臨時處理，遇到母系氏族中某個地位較高的婦女死亡后，就先直接把她的尸體仰臥埋在葬坑主要位置上，同時將和她同氏族的早死者的尸骨遷移過來，排在一起，同墓合葬。這種以婦女為中心的葬俗，表明女性在氏族中占有重要地位。還有，從半坡遺址和陜西省臨潼區(qū)姜寨遺址墓葬的隨葬品推測，女性一般比男性多。這種現(xiàn)象也說明了當(dāng)時婦女社會地位很高。河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。經(jīng)科學(xué)的方法進(jìn)行測定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。
狩獵工具，長6～10厘米，骨哨均用一截禽類的骨管制成，里邊還可插一根可以移動的肋骨，用以調(diào)節(jié)聲調(diào)。獵人利用骨哨模擬鹿的鳴叫，伺機(jī)誘殺來鹿。
河姆渡文化的骨器制作比較進(jìn)步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，都經(jīng)精心磨制而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案，就像是精美的實用工藝品。河姆渡文化在農(nóng)業(yè)上以種植水稻為主。在其遺址第4層較大范圍內(nèi)，普遍發(fā)現(xiàn)稻谷遺存，這對于研究中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農(nóng)業(yè)史上的地位，具有重大意義。
河姆渡文化的農(nóng)具，最具有代表性的是大量使用骨耜。河姆渡文化的建筑形式主要是栽樁架板高于地面的干欄式建筑。干欄式建筑是中國長江以南新石器時代以來的重要建筑形式之一，目前河姆渡發(fā)現(xiàn)為最早。它與北方地區(qū)同時期的半地穴式房屋有著明顯差別，成為當(dāng)時最具代表性的特征。因此，長江下游地區(qū)的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪。它是代表中國古代文明發(fā)展趨勢的另一條主線，與中原地區(qū)的仰韶文化并不相同。
大汶口文化年代約為公元前4300年至公元前2500年，是中國新石器時代晚期的文化典型，其文化遺址最早發(fā)現(xiàn)于山東泰安市大汶口村。
大汶口文化的遺存十分豐富。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)有墓葬、房址、窖坑等，墓葬以仰臥伸直葬為主，有普遍隨葬獐牙的風(fēng)習(xí)，有的還隨葬豬頭、豬骨以象征財富。出土生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分為彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細(xì)勻稱，幾何形圖案規(guī)整。生產(chǎn)工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，骨針磨制得十分精細(xì)，體現(xiàn)了極高的制作技術(shù)。
大汶口文化的發(fā)現(xiàn)為山東地區(qū)的龍山文化找到了淵源，也是研究父系氏族時期社會狀況的重要文化遺存。
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