為什么卓司可以成為救世主？因為他是一個符號反射決定物
(資料圖)
大家好，在回歸天空之前，我們要先來聊聊，為什么卓司能成為救世主？
在回答這個問題之前，我們可以先將視角移至絕大多數(shù)廢萌作品的共性上。在很多廢萌galgame中，男主是一定要戀愛的，但戀愛對象是無所謂的，而且在不同角色的個人線中，男主都會呈現(xiàn)出一心一意的愛意。從故事性的角度而言，男主出現(xiàn)在游戲中的原因可能有很多，有可能是為了復(fù)仇，有可能是為了潛入學(xué)校，但從結(jié)構(gòu)性的角度來看，男主出現(xiàn)在游戲中的原因只有一個，那就是為了和劇情中的女生戀愛，因為如果他不這么做，整個游戲就沒有繼續(xù)做下去的必要了，沒有玩家會花幾個小時去看廢萌的單身線。
在這樣的共性中，我們可以看到弗洛伊德驅(qū)力概念最基本的例證：歸根結(jié)底，驅(qū)力針對的目標(biāo)是無關(guān)緊要的，是可以任意替換的。即如果某個客體要在力比多空間中占據(jù)一席之地，它就必須將自身的可替代性所隱匿起來。因為主體不會對自己說，“我命中注定的戀人只是在恰好的時間出現(xiàn)在合適的地點，這種命中注定的感覺只不過是建立在其它‘命中注定的戀人’的否定性和自身的偶然性之上?！?/p>
在廢萌中，如果男主有自我意識，那么他也許會意識到，“我真的束手無策，如果我拒不接受這個女生，故事就會變得更加復(fù)雜，玩家就會繼續(xù)讀檔重來直到我攻略她”,此時男主才能接受這位女主。
所以，我們會有這樣的觀點：一方面，任何客體都可以占據(jù)原質(zhì)的位置，另一方面，要占據(jù)原質(zhì)的位置，只能借助于如下幻覺——那客體早就在那里的。即是說，那客體不是我們所放置在那里的，而是作為“實在界的應(yīng)答”被我們發(fā)現(xiàn)——我命中注定的戀人正是經(jīng)由命運所指引我們才會在一起。在各種galgame之中我們也會看到類似的劇情，即男主會和其中一位女主相結(jié)合并逐漸發(fā)現(xiàn)他們是天造地設(shè)的一對，而只有站在上帝視角的我們才會知道其實男主和任何一位女主都會有不一樣的戀愛故事，并都會導(dǎo)向童話般的幸福結(jié)局。我那所謂的命中注定的戀人，只是我選了這樣的選項所最終呈現(xiàn)的結(jié)果，我只需要對選擇稍作改變，故事便會瞬間改弦易轍，朝著不可控的方向發(fā)展。因此，盡管任何客體都需要充當(dāng)欲望的客體-成因，但基于結(jié)構(gòu)上的必要性，我們還是要成為下列幻覺的犧牲品——迷人的力量源自客體本身，故事中的兩人是被對方身上的某些深不可測的神秘點所俘獲，從而情不自禁地成為戀人。
這樣的結(jié)構(gòu)上的必要性能使我們透過新的視角來看待卓司成為救世主的故事。同學(xué)們以為，她們之所以把卓司當(dāng)成救世主來侍奉，是因為他天生就是救世主；其實，他之所以能稱為同學(xué)中的救世主，原因只有一個，就是同學(xué)們把他當(dāng)成救世主而言聽計從。在劇情中，他不是自認(rèn)為救世主之后就坐等自己的各種預(yù)言成真，而是一手策劃一系列事件，在展開報復(fù)的同時將那些報復(fù)對象吸納為信徒。并分發(fā)圣水，使信徒癲狂。也就是說，他雖然自認(rèn)為自己是救世主，但并沒有完全將自己等同于救世主，而是通過各種手段去填平其中的溝壑。因此，卓司的魅力不來自于卓司本身，而是他信徒的言行舉止的“反射決定物”。或者從言語行為理論而言，他的魅力只是信徒們所舉行的符號儀式所產(chǎn)生的的表演效果而已。畢竟如果只有卓司一人在地下室演講而沒有聽眾，回歸天空的也只有他一人，則他在劇情中所展現(xiàn)出的救世主風(fēng)采會蕩然無存。但至關(guān)重要的一點在于，把救世主的魅力嚴(yán)格試做救世主的個人魅力，是產(chǎn)生這種表演效果的實證條件。一旦信徒之中有一個人認(rèn)識到，救世主的偉力只是來源于身邊狂歡的信徒們，那么對他而言，回歸天空的魅力就會瞬間夭折。換言之，如果我們想“扣除”這種戀物倒置，并直接目睹表演所產(chǎn)生的效果，那表演產(chǎn)生的效果就會煙消云散。
但是，為什么是這樣的？一旦揭穿了表演的機制，表演的效果就會銷聲匿跡？為什么卓司本人也只是“原質(zhì)”？為什么符號機制要與“原質(zhì)”這樣一小片實在界相勾連在一起？當(dāng)然，拉康的回答是，因為符號領(lǐng)域總是被削弱的，總是“不連續(xù)的存在”，因此符號領(lǐng)域之中斷裂的空白，則需要這樣“一小片實在界”所填補。在古代的君王誕生之日，經(jīng)常會傳聞在某某地騰云駕霧，如同天仙下凡一般，這一小片實在界就是對君王身份和其本身的縫合點位。
因此，卓司之自認(rèn)為是救世主，也正是基于對實在界的一種應(yīng)答。當(dāng)高島螺旋馬太之后，他將任何一個微小的符號都被解釋為母親對于自身的培養(yǎng)和自己救世主的暗示，就連喜歡扶她也被認(rèn)為是母親的指引，將皆守的出現(xiàn)視為是對自己的考驗。而他的同學(xué)不也正是這樣嗎，將所謂的預(yù)言和被卓司扔過去的花瓶砸傷的老師相聯(lián)系起來，最終將卓司解釋為救世主。
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